#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. 1 'אמר רבי יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן: רבי (ב&quot;ד) ורבי יהודה בן רועץ (יולדת) ובית שמאי (חטאת) ורבי שמעון (סוכה) ורבי עקיבא (דם) כולהו סבירא להו יש אם למקרא' פרט! (אף שאין מוכח כדבריו)	"רבי - שב&quot;ד הם חמישה דכתיב ירשען וקרינן ירשיעון.<p dir=""rtl"">ר' יהודה בן רועץ - גבי יולדת כתיב &quot;וטמאה שבעים&quot; וקרינן שבועים ויש אם למקרא.</p><p dir=""rtl"">ב&quot;ש - בחטאת שתי מתנות מעכבות דכתיב ג' פעמים קרנת וקרינן קרנות הרי שש, ד' למצוה וב' לעכב.</p><p dir=""rtl"">ר' שמעון - מחיצות סוכה שתים כהלכתן ושלישית אפ' טפח, בסכת בסכת בסכות וקירנן בסוכות הרי שש, דל חד לגופי פשו ד', אתי הלכתא והורידה האחרונה לטפח.</p><p dir=""rtl"">ר' עקיבא - רביעית דם שיצאה משתי מתים מטמאה דכתיב נפשת וקרינן נפשות.</p>"	סנהדרין ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: מדוע לכו&quot;ע &quot;לא תבשל גדי בחלב אמו&quot; יש אם למקרא ואסור בחָלָב ולא בחֵלֶב?	אין לומר משום דלא שני בין הקרא למסורת שהרי ביִרְאֶה יֵרָאֶה דרשינן נמי אם למסורת, אלא משום שבחֵלֶב א&quot;א לבשל.	סנהדרין ד:		
